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【推荐】大学生演讲稿范文汇编5篇

时间：2023-06-12 08:00:01 演讲稿我要投稿

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大学生演讲稿

　　演讲稿是为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。在现在社会，越来越多人会去使用演讲稿，你写演讲稿时总是没有新意？以下是小编精心整理的大学生演讲稿7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

【推荐】大学生演讲稿范文汇编5篇

大学生演讲稿篇1

　　尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

　　大家好！

　　有一种美，令人惊艳，令人回味，令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目；有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露；有一种美，给生活带来激情，给生命带来温馨，这种美就是文明之美。

　　我们成长发展的现实，需要呼唤文明的回归、重建和发展，因为在我们身边，在一部分同学身上，也依然存在着一些不文明的行为。

　　当我们骂人的时候，是否想过，我们骂走的，其实是自己的尊严和信念。当我们打人的时候，是否想过，我们打走的，其实是自己的善良和人性。

　　当我们吐痰的时候，是否想过，我们吐走的，其实是自己的清洁和风度。文明是由细节构成的，当我们忽略细节的时候，岂不知做人的财富已在不经意间与我们擦肩而过。文明的学生，一定是讲礼貌的人。他会远离污言秽语，把礼貌用语挂在嘴边，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。文明的学生，一定是遵守纪律的人。他会将自己的物品摆放整齐，会自觉排队就餐，不会大声喧哗影响别人的学习，不会会违反学校的规章制度。文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。他会懂得关爱，关爱身边的同学，关爱自己的朋友，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的'教导……

　　其实，我们身边依然还盛开着文明之花。只是大家都没有注意，而我却在无意中发现了他。文明之开在诚信中。诚信是奠基石，是文明之美的结晶。诚信好比一枝玫瑰，在花园中她最美，美得妍艳欲滴，美得热人心潮。百花丛中她最美，美的无瑕、美的高尚。有了诚信，文明之美足以体现！愿你拥有诚信之花，送给身边的每一个人，让人间多一缕馨香。

　　文明之美在于平凡的生活，文明之美绝不容忍名利所缚，只有淡泊名利才可称之为文明之美。苍鹰是为了搏击长空而在天空自由翱翔，而不是为了炫耀自己的羽翼，因此无限的天空赐予了他自由快乐的空间；风帆只为乘风破浪而在海中搏击风雨，而不是为了夸耀自己的樯桅。因此浩瀚的大海给予了他豪壮宽阔的乐园。其实，你也一样，只要你用一颗平凡的心去对待，也会找到属于自己的星群，属于自己的文明。“恰同学少年，风华正茂”，我们满怀憧憬，我们充满激情，我们追求成长和长大，在这个过程中，让我们亲近文明，表现文明，实践文明，做文明学生，创文明校园。

　　在这里祝你成功！

大学生演讲稿篇2

老师们，同学们，你们好：

　　读书是一种享受，是一种快乐，是一种成长，是一种奇妙的体验。

　　第一次翻开《生活的艺术》这本书的时候，我就被林语堂幽默风趣却又文笔优雅的文笔深深吸引住了，拿着这本书当宝贝，整天研究着。书中幽默的写作风格和独到的见解令人耳目一新。

　　“谁说中国休闲文化只有有钱人才能享受，住在山坡上的隐士每天都能享受到‘鸟鸣流’的乐趣……”看到这里，我仿佛看到了青山绿水，茅草屋，听到了水和鸟的声音？唧唧喳喳；当我看到“一个和尚回到城里吃肉喝酒而不腐蚀灵魂，才是真正的和尚”时，我不禁想入书，和林语堂老师聊聊天。林语堂老师的笔变了：“人性已经变成了动物，我们都像孙悟空。”看到这里，我忍不住，“噗哧”一声，嘴里的水全喷出来了.

　　松下有石头，石头奇怪；石头旁边有一条路，路要拐弯；路上有桥，桥有危险；桥头有个房间，房间想安静.“眼前似乎有这样一幅画面：白墙粉瓦，小桥流水，曲径看不到尽头；一家人做饭的烟已经升起，但竹林茂密却没有；拐了个弯，过了一个门，看见那户人家的孩子在玩耍；叮咚的小溪，清澈见底，炊烟缭绕，温暖人心，让我流连忘返…

　　记不清谁曾经说过：读书就像无形中拜访人。的.确，在书中我看到了饮酒的兴奋，品茶的优雅，鸟鸣的闲适，和诗人聊天的享受。但其实远不止如此。有孔孟对后世的谆谆教诲，有宗教和人性的诠释，有中国式的闲适生活.

　　读书是一种享受，一种快乐，一种成长，一种体验，一次次精彩的旅行！

大学生演讲稿篇3

　　大家好，十分的荣幸的站在这里，能够跟大家谈谈关于大学生诚信的问题。首先大家都看到了，我这张脸长得就像是一个大学生的脸，其次我可以负责人的告诉大家，我是不够诚信的。但是作为一个不够诚信的人，我怎么站在这里跟大家讲讲这个“又红又正”的诚信呢？我刚才说的我不够诚信，那是按照社会的标准，但是就我自己的标准而言，我觉得我是一个诚信的人。首先我们要知道诚信的定义是什么，我也没查字典，但就我吃了这么多大米饭的经验来说，所谓诚信就是指一个人遵守承诺，说实话，不做偷鸡摸狗的事情。我们不妨模仿苏格拉底研究问题的方式，来探讨一下诚信这个问题。好既然遵守承诺、说实话、不做偷鸡摸狗的事就是受诚信，那么假设同学借了我两百的生活费，然后我只能一个星期吃馒头就老干妈，当我妈妈打电话问我生活的还好吗的时候，我说好极了，吃好喝好睡好玩好。这时候你能够说我不诚信吗？所以诚信这个东西是要辩证的去看待的。

　　下面我们就举一个考试作弊的例子来详细论述一下诚信问题。众所周知，上大学除了吃喝玩乐外，还有一点比较重要的就是考试不能挂科。因为你的一切吃喝玩乐的基础就是科科都过，但是考试并不是安排在吃喝玩乐的前面而是在吃喝玩乐之后，这可怎么办。。于是很多同学就想到了一个好办法—作弊。从此老师和学生的战争便开始了。但是你能够说一个考试作弊的学生一定是个不诚信的学生吗？苏格拉底说过“知善行善”的观点，苏格拉底认为，如果一个人口头上说自己知道某个行为是善的，但却不去做，甚至做着相反的事，说明

　　真正的知道；一个人如果真的认识到善是什么，就一定不会作恶。比如说，一个人口头上说他知道诚实是一种善，但他却在考试的时候作弊，这就说明在他心目中，考试得高分才是善，是比诚实更重要的东西，所以他才会考试作弊，因此，这个人根本没有认识到诚实是善，如果他真的认识到诚实是善，就不会把考试得高分这件事摆在比诚实更重要的位置上。

　　在古希腊智者派都是些律师、政客，他们全副心思都放在怎样巧妙运用辩论和演讲击败对手，哪怕把黑说成白，把是说成非也在所不惜，他们认为，只要能够说服社会大多数人接受一个观点，那么这个观点就成了真理。但我认为，是非绝不能根据社会上有多少人认同来判断，辨别是非只能依靠人的理性。在人的灵魂里面本来就有一些基本的原则存在，依据这些原则就能正确认识是非。其实教育从来不应该给学生直接灌输什么观点，而是要通过反复提问、质疑，引导学生自己去发现理性中埋藏的这些基本原则，从而自己获得辨别是非的能力。

　　但是既然上面说到既然认为作弊并不是不诚信，那么为何作弊的.时候好要担惊受怕呢？如果一个人出现这种情况，说明他仅仅是从“社会惯例”的角度来理解不作弊这件事。他只知道作弊是社会规则所不允许的，他感到惊慌仅仅是因为害怕被别人发现。他认为只要不被抓到，作弊就是有好处的，即使长远来看有害，但至少在眼下是有一定益处的（比如多得两分就可以获得嘉奖或免受惩罚），所以他才会冒着风险作弊。由此可见，他没有真正认识到不作弊是出于善的

　　如果他真的通过自身的理性认识到诚实是一种善，他就会知道，不作弊并不仅仅是出于社会习俗的要求，不论是否被抓到，作弊都没有任何好处，没有任何理由去作弊。

　　我想通过上面的论述大家，都有了自己的看法，其实我并不想告诉大家什么，只是希望大家有自己的感悟。这只是我自己的看法，正误与否是需要大家的判断的，我就不再多说

大学生演讲稿篇4

　　激情，是穿越寒冬绽放在枝头的那抹新绿；激情，是走过泥泞遗留在身后的那行足迹．激情是人生深蕴的宝藏，是让生命蓬勃的动力，激情是沉默中的爆发，是蛰伏后的苏醒，是人类对整个大千世界的吞吐、张弛、沉浮、聚敛最敏感、最有力的回应．激情源于梦想，引发动力．设想一下10，20年以后，当你端坐于高级经理的座位上思考着下一个10年计划的时，那时的你已然成为一名成功的IT人士，想到这！你的心头是否会迸发出一种激情呢！激情来自心灵，出自行动．她需要积极的心态作沃土，不断的努力作养料，辛勤的汗水作阳光雨露，孕育最后的成熟．记得去年当我们排练话剧《幽默辩论》的时候，我饰演的'角色需要表演一段双节棍，为此，我特意向大二的师哥讨教、学习，练习中好几次打伤自己．最严重的一次是硬生生的将铁棍砸在后背上，趴在地上的我顿时感觉一阵难忍的痛．然而当我看到朋友们关切的眼神的时候，听到朋友们一句句温暖的话语的时候，“怎么样，能行吗，没事吧，要不我们去医院吧”，我的心被感动了，我和我的伙伴们共同将激情注入到了我们的话剧中，一个星期的排练下来，我们的话剧被隆重推出了，鲜花与掌声映出我们喜悦的笑脸．

　　许多同学常常感叹学习的枯燥与无味，重要原因之一就是心中缺少了激情．假如梦想没有激情，事业将一片荒芜；假如心灵没有激情，生活将平淡无奇；假如行动没有激情，人生将一无所成！也许我们应当感激上苍给我们的种种不平，种种磨练，它使我们更加成熟、更加理性．对我们来说，一时的失败与压抑又算得了什么？没有文凭就努力去拿，没有知识就努力去学，只要你心中还有梦，只要你还有对生活的激情．长路迢迢，人生漫漫，谁能将激情贯穿一生，谁就能最终会成为命运的宠儿．激情燃烧的岁月已经来临，让我们怦然心动，带着这份激情去改变自己，去改变自己想改变的一切．既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来的险球给它扣回去；既然不相信自己注定平庸，就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄之中．朋友们！伙伴们！让我们一起拥有激情无悔的人生！

大学生演讲稿篇5

　　1630年，来自欧洲的殖民者在美洲经历了一场恐慌：在如今美国田纳西地区东部，人们发现大量的蝉仿佛一夜之间从地底冒出，每公顷数百万只蝉、一棵树下约4万个孔，这实在让人害怕。几个星期过后，蝉儿销声匿迹。不过，令人诧异的是，17年之后，这段历史又重新上演了;而再过了17年，“没有改写的剧本”重被搬出;直到20xx年，正好是23次。由此得出一项结论，那里的蝉生命周期就是17年。

　　这一现象引起了科学家的注意，多年来大量的实际观测数据表明，蝉的生命周期大都为质数。比如，科学家发现，在北美洲北部地区其周期为17年，而在北美洲南部地区都是13年，亚洲的蝉周期为5年、3年。为什么是17、13、5、3等质数，而不是偶数呢?

　　进化论给了这个问题一个比较合理的答案。

　　生物学家们认为，蝉最初可能具有各种不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但对于不同生命周期的蝉而言，其遭遇天敌的几率是不同的。如果蝉的生命周期是偶数，如12年，那么它每次登陆地面的时候，都会不幸碰见那些生命周期为1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敌，使得种群生存受威胁，这些生命周期为偶数的蝉就会因为在生存竞争中处于劣势而被淘汰掉。

　　与此相反的是，生命周期是质数的蝉，则幸运多了，因为它们可以大大降低在地面与天敌遭遇的.几率，从而一代一代顽强地生存下来。在漫长的进化过程中，剩下大量这些3、5、13、17年等质数周期的蝉就恰恰是“物竞天择，适者生存”的极好证明。

　　对此理论，在20xx年，德国马普学会分子生理学研究所以及智利大学的科学家们通过实验，给予了合理的证明。他们建立了一个“猎人-猎物”的数学模型———即将蝉比作“猎物”，其天敌比作“猎人”———用数论证明了蝉选择质数作为生命周期可以稳定地保存种群数量。

　　蝉的生命质数现象，说到底是一种躲避天敌的策略，是进化过程中自然选择导致的结果，是一种极为普通的生物现象。在漫长的流年岁月中，一代一代的蝉儿在“知了知了”的叫声中逝去，它们不知道，神秘的大自然在为它们精确计算着各自的“天命”。这种“天命”运用到社会生活中，就是禅的哲学。

　　经商也好、科研也好、学习也好，必须注重“新、奇、特”。千人齐挤独木桥，必定会有大-片落水者;万人竞上羊肠道，必定会有许多掉崖者。只有“新、奇、特”，才会像那些生命周期是质数的蝉一样，在可能的情况下尽量减少“天敌”，才有可能更好地生存。

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